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大威德金剛火供法會開示

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(一)皈依開示
首先請諸位觀想前方虛空中,有以釋迦牟尼佛為主尊的無量諸佛菩薩,然後,思惟輪迴的本質是痛苦,縱然有短暫的安樂,卻不斷變化壞滅,最終仍離不開痛苦,其中,尤以三惡道的痛苦最令人畏懼。為了從無邊的痛苦中解脫,為了獲致究竟的安樂,我們必須依止具足能力救度眾生出離輪迴苦海的依怙主。唯有人天導師—佛陀、佛陀所傳授的教法、能正確無誤宣說佛法的聖僧三者能救度眾生出離輪迴苦海,成為我們依止的殊勝福田。
諸位需對佛法僧三寶生起淨信心,祈請三寶接受我們的皈依,並且發願自己要斷惡行善,追隨諸佛菩薩的利生行誼。以此發心,能使上師三寶的加持力,自然無礙地融入於我們的心相續之中,「千江有水千江月」,只要水清無波,即能映照天上的明月。
皈依佛陀之後,應禮敬一切佛菩薩的塑像或畫像,無論此塑畫像是以何種材質製成,諸位皆需視其為佛菩薩的真身。此外,不應再皈依其他其外道的神祇,因為這些神祇自身尚且未從輪迴中解脫,遑論救度其他有情。皈依正法之後,應盡力行持利生之事,避免造作傷害其他眾生(特別是殺害生命)之行為。皈依聖僧之後,應時常親近善知識,不斷接受正法的熏習,避免與心懷邪見、不信因果之人過於親近。
諸位每日早晚應至少唸誦四皈依(皈依上師、皈依佛、皈依法、皈依僧)三次,如果時間允許,應儘量誦滿十萬八千次。行者一生若能保持對三寶的淨信心,往生時,就能夠憶念三寶,從而往生善趣。
以下,上師將口傳六字大明咒與度母心咒。(咒語從略)。
(二)大威德金剛息災增福火供法會前行開示
    諸位今日在百忙之中抽空前來參加法會,因緣實為殊勝難得。既然發心參與法會,就需讓此行能有所收穫,使法會能成為一項修行,而不僅止於只是參加法會而已。
    如何使法會成為一項修行呢?首先,必須修正意念動機—參與法會並非貪求此生的安樂而來,而是為了斷除對此生乃至來世的貪著。
由於輪迴的本質是痛苦,找不到究竟的安樂,若繼續以殊勝難得的暇滿人身去追逐虛幻的名利,並非明智之舉。唯有斷除對此生及來世的貪著,才能使自身所有的善行成為清淨的修行,真正達到離苦得樂的目標。
    此外,我們必須思惟有情眾生都是渴求安樂並厭棄痛苦,卻因為受到無明的牽引,而不斷造作導致痛苦的惡因,以致於痛苦日增,因此,我們必須發願利益其他的眾生。然而我們雖然有利生的心願,卻由於不具足圓滿的智慧與功德,所以僅止於心想而無法真正成辦利益眾生之事。唯有偉大的人天導師—佛陀真正具足救度眾生離苦得樂的能力,十地菩薩縱然具有不可思議的功德,也尚未圓滿具足救度眾生之能力。是故,我們必須生起「為利眾生願成佛」的菩提心,以此殊勝的發心精進修行,期能早日證悟圓滿佛果,具足能力利益一切眾生。
    輪迴的一切痛苦來自於眾生心相續中的業與煩惱,眾生所面臨的一切苦難,乃是業與煩惱的具體顯現。業與煩惱的根源乃是無明,所謂無明是指有情眾生不能正確的認知諸法無自性(一切現象、事物皆是因緣和合而成,不是恆常、真實不變的存在)的真諦,將虛幻的現象執著為真實。其中,最主要的執著乃是對於自我的執著。
    由於眾生具有我執的習氣,故對喜愛的現象生起貪愛,對厭惡的現象生起瞋恨,由此陷入不斷造作惡業與承受痛苦的惡性循環之中。我執是修行者的大敵,必須傾注心力、努力對治。欲斷除我執,必須證悟空性。在諸佛菩薩之中,與空性智慧相對應的本尊是文殊菩薩,文殊菩薩是諸佛智慧總集之示現,以文殊菩薩作為觀修之本尊,最能迅速斷除我執。大威德金剛是文殊菩薩示現的極忿怒相,本尊示現忿怒相的對象是眾生心相續中的我執,為了調伏眾生的我執習氣,所以本尊示現如此忿怒的形象。
    大威德金剛是無上瑜伽密續的本尊,以其密續中五種瑜伽的修持而聞名,五種瑜伽獨見於大威德金剛密續,是本尊密續特為殊勝之處。行者有幸參與大威德金剛火供法會,必須發願淨除自己與一切眾生的我執習氣,以及由此引發的業與煩惱。我們可以觀想自身與眾生的業與煩惱融入於法會的供品之中,供品經由與本尊無二無別的上師加持,轉變為甘露,再供養壇城中的本尊。本尊壇城上方有無量諸佛菩薩的壇城,本尊壇城周圍及下方有無數的非人眾生,行者供養壇城中的本尊之後,接著供養諸佛菩薩及無量眾生,令本尊、諸佛菩薩心生歡喜,眾生以此智慧甘露的加持能離苦得樂、往生善趣。藉由如此觀修能令自他一切有情,皆能同時淨除罪障與積聚資糧,使法會與修行合而為一,諸位必能不虛此行。
 

 

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